Isaac Hayes 你這 bad mother…
黑人摩西 Isaac Hayes 過世竟然還有人不知他是何許人，因此記上一筆。
Isaac Hayes (1942 – 2008.8.10)
1971 年的 Shaft 這電影主題曲是 Isaac Hayes 的成名作，更是黑人靈魂音樂的管弦樂團配器法之經典示範作曲（另一曲為 The Temptations 十二分鐘長的 Papa Was A Rollin’ Stone)，也是電吉他娃娃效果器、套鼓裡的 hi-hat 在歷史上最突出最知名的亮相，應該也是 motherfucker 這個髒字在排行榜流行歌裡第一次出現（了一半就被消音）。
若要初次認識 Shaft/Isaac Hayes，必須放在這個正確的 1973 靈魂現場錄影，而不是 MP3，的純黑語境：
Isaac Hayes - Shaft (live, 1973) (注意主持人是 Jesse Jackson!)
Shaft 這首歌 1971 年 11 月連續兩週拿到 Billboard 熱門排行冠軍，也得到奧斯卡最佳電影主題曲獎。這是單曲版：
Isaac Hayes - Shaft (1971) mp3
Hayes 直到晚年仍然繼續演出他的 Shaft，多半是加長編曲版，確實仍能保存幾分生猛。不久前才見到他上 Conen O’Brien 節目演出現場管弦版。可以參考這 1997 年的德國 Stuttgart 演出版：
參考快樂：
The Temptations - Papa Was a Rollin’ Stone (live, 1972) (注意麥克風架！)
直行書寫機 Windows 版正式推出！
直行書寫機 ──
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遲到了九年的「直行書寫機 Windows 版」，今天終於問世。向久候了以及來信關心詢問的朋友們致歉。
收起笑臉來說，「直行書寫機」固然極其好玩，然而它的本質並非玩具，也絕不僅僅是供您平日閱讀和寫作之用的超級方便文具，它更是對英語電腦系統覇權最頑抗的抵制，也是對民族集體放棄文字主權這一怪誕現象的諷刺與警惕…
讓我們再次體味漢人光榮文字傳承之陽剛挺拔，再一次讚歎漢字本來面目之美。
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諸
佛
與
一
切
眾
生
唯
是
一
心
更
無
別
法
此
心
無
始
已
來
不
曾
生
不
曾
滅
不
青
不
黃
無
形
無
相
不
屬
有
無
不
計
新
舊
非
長
非
短
非
大
非
小
超
過
一
切
限
量
名
言
縱
跡
對
待
當
體
便
是
動
念
即
乖
猶
如
虛
空
無
有
邊
際
不
可
測
度
唯
此
一
心
即
是
佛
佛
與
眾
生
更
無
別
異
但
是
眾
生
著
相
外
求
求
之
轉
失
使
佛
覓
佛
將
心
捉
心
窮
劫
盡
形
終
不
能
得
不
知
息
念
忘
慮
佛
自
現
前
此
心
即
是
佛
佛
即
是
眾
生
為
眾
生
時
此
心
不
減
為
諸
佛
時
此
心
不
添
乃
至
六
度
萬
行
河
沙
功
德
本
自
具
足
不
假
修
添
遇
緣
即
施
緣
息
即
寂
若
不
決
定
信
此
是
佛
而
欲
著
相
修
行
以
求
功
用
皆
是
妄
想
與
道
相
乖
此
心
即
是
佛
更
無
別
佛
亦
無
別
心
此
心
明
淨
猶
如
虛
空
無
一
點
相
貌
舉
心
動
念
即
乖
法
體
即
為
著
相
無
始
已
來
無
著
相
佛
修
六
度
萬
行
欲
求
成
佛
即
是
次
第
無
始
已
來
無
次
第
佛
但
悟
一
心
更
無
少
法
可
得
此
即
真
佛
佛
與
眾
生
一
心
無
異
猶
如
虛
空
無
雜
無
壞
如
大
日
輪
照
四
天
下
日
升
之
時
明
遍
天
下
虛
空
不
曾
明
日
沒
之
時
暗
遍
天
下
虛
空
不
曾
暗
明
暗
之
境
自
相
陵
奪
虛
空
之
性
廓
然
不
變
佛
及
眾
生
心
亦
如
此
若
觀
佛
作
清
淨
光
明
解
脫
之
相
觀
眾
生
作
垢
濁
暗
昧
生
死
之
相
作
此
解
者
歷
河
沙
劫
終
不
得
菩
提
為
著
相
故
唯
此
一
心
更
無
微
塵
許
法
可
得
即
心
是
佛
如
今
學
道
人
不
悟
此
心
體
便
於
心
上
生
心
向
外
求
佛
著
相
修
行
皆
是
惡
法
非
菩
提
道
供
養
十
方
諸
佛
不
如
供
養
一
個
無
心
道
人
何
故
無
心
者
無
一
切
心
也
如
如
之
體
內
如
木
石
不
動
不
搖
外
如
虛
空
不
塞
不
礙
無
能
所
無
方
所
無
相
貌
無
得
失
趨
者
不
敢
入
此
法
恐
落
空
無
棲
泊
處
故
望
崖
而
退
例
皆
廣
求
知
見
所
以
求
知
見
者
如
毛
悟
道
者
如
角
文
殊
當
理
普
賢
當
行
理
者
真
空
無
礙
之
理
行
者
離
相
無
盡
之
行
觀
音
當
大
慈
勢
至
當
大
智
維
摩
者
淨
名
也
淨
者
性
也
名
者
相
也
性
相
不
異
故
號
淨
名
諸
大
菩
薩
所
表
者
人
皆
有
之
不
離
一
心
悟
之
即
是
今
學
道
人
不
向
自
心
中
悟
乃
於
心
外
著
相
取
境
皆
與
道
背
恒
河
沙
者
佛
說
是
沙
諸
佛
菩
薩
釋
梵
諸
天
步
履
而
過
沙
亦
不
喜
牛
羊
蟲
蟻
踐
踏
而
行
沙
亦
不
怒
珍
寶
馨
香
沙
亦
不
貪
糞
尿
臭
穢
沙
亦
不
惡
此
心
即
無
心
之
心
離
一
切
相
眾
生
諸
佛
更
無
差
別
但
能
無
心
便
是
究
竟
學
道
人
若
不
直
下
無
心
累
劫
修
行
終
不
成
道
被
三
乘
功
行
拘
繫
不
得
解
脫
然
證
此
心
有
遲
疾
有
聞
法
一
念
便
得
無
心
者
有
至
十
信
十
住
十
行
十
迴
向
乃
得
無
心
者
長
短
得
無
心
乃
住
更
無
可
修
可
證
實
無
所
得
真
實
不
虛
一
念
而
得
與
十
地
而
得
者
功
用
恰
齊
更
無
深
淺
秖
是
歷
劫
柱
受
辛
勤
耳
造
惡
造
善
皆
是
著
相
著
相
造
惡
枉
受
輪
迴
著
相
造
善
枉
受
勞
苦
總
不
如
言
下
便
自
認
取
本
法
此
法
即
心
心
外
無
法
此
心
即
法
法
外
無
心
心
自
無
心
亦
無
無
心
者
將
心
無
心
心
卻
成
有
默
契
而
已
絕
諸
思
議
故
曰
言
語
道
斷
心
行
處
滅
此
心
是
本
源
清
淨
佛
人
皆
有
之
蠢
動
含
靈
與
諸
佛
菩
薩
一
體
不
異
秖
為
妄
想
分
別
造
種
種
業
果
本
佛
上
實
無
一
物
虛
通
寂
靜
明
妙
安
樂
而
已
深
自
悟
入
直
下
便
是
圓
滿
具
足
更
無
所
欠
縱
使
三
秖
精
進
修
行
歷
諸
地
位
及
一
念
證
時
祇
證
元
來
自
佛
向
上
更
不
添
得
一
物
卻
觀
歷
劫
功
用
總
是
夢
中
妄
為
故
如
來
云
我
於
阿
耨
菩
提
實
無
所
得
若
有
所
得
然
燈
佛
則
不
與
我
授
記
又
云
是
法
平
等
無
有
高
下
是
名
菩
提
即
此
本
源
清
淨
心
與
眾
生
諸
佛
世
界
山
河
有
相
無
相
遍
十
方
界
一
切
平
等
無
彼
我
相
此
本
源
清
淨
心
常
自
圓
明
遍
照
世
人
不
悟
秖
認
見
聞
覺
知
為
心
為
見
聞
覺
知
所
覆
所
以
不
睹
精
明
本
體
但
直
下
無
心
本
體
自
現
如
大
日
輪
昇
於
虛
空
遍
照
十
方
更
無
障
礙
故
學
道
人
唯
認
見
聞
覺
知
施
為
動
作
空
卻
見
聞
覺
知
即
心
路
絕
無
入
處
但
於
見
聞
覺
知
處
認
本
心
然
本
心
不
屬
見
聞
覺
知
亦
不
離
見
聞
覺
知
但
莫
於
見
聞
覺
者
上
起
見
解
亦
莫
於
見
聞
覺
知
上
動
念
亦
莫
離
見
聞
覺
知
覓
心
亦
莫
捨
見
聞
覺
知
取
法
不
即
不
離
不
住
不
著
縱
橫
自
在
無
非
道
場
世
人
聞
道
諸
佛
皆
傳
心
法
將
謂
心
上
別
有
一
法
可
證
可
取
遂
將
心
覓
法
不
知
心
即
是
法
法
即
是
心
不
可
將
心
更
求
於
心
歷
千
萬
劫
終
無
得
日
不
如
當
下
無
心
便
是
本
法
如
力
士
迷
額
內
珠
向
外
求
覓
周
行
十
方
終
不
能
得
智
者
指
之
當
時
自
見
本
珠
如
故
故
學
道
人
迷
自
本
心
不
認
為
佛
遂
向
外
求
覓
起
功
用
行
依
次
第
證
歷
劫
勤
求
永
不
成
道
不
如
當
下
無
心
決
定
知
一
切
法
本
無
所
有
亦
無
所
得
無
依
無
住
無
能
無
所
不
動
妄
念
便
證
菩
提
及
證
道
時
秖
證
本
心
佛
歷
劫
功
用
並
是
虛
修
如
力
士
得
珠
時
秖
得
本
額
珠
不
關
向
外
求
覓
之
力
故
佛
言
我
於
阿
耨
菩
提
實
無
所
得
恐
人
不
信
故
引
五
眼
所
見
五
語
所
言
真
實
不
虛
是
第
一
義
諦
直行書寫機 Verticalis 官方網站（免費下載）：
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Stalker 20 Jean-Claude Eloy 餘韻
那天，Jean-Claude Eloy 從樓上來電說要專門為我舉辦一場私人音樂會，在他巴黎好友的私人酒吧，播他四小時長的作品「餘韻 Yo-In」，因我常和他提到這曲遺珠之憾，這是一件稀罕大事，即使對他自己，一向嚴謹，他說，要的話你還可以自己決定帶一個朋友來。轉眼，照片都褪了色…
(Original photograph by Rio Lee)
Stalker 18 debugging
世上還有比寫程序時的 debugging 過程更後設的事麼？
用自己的邏輯去檢查自己的邏輯！
只求軟體不發生 stack overflow 迴圈爆錶
可誰又來照顧人腦不發瘋？
《嗜古堂書畫燴烤》：升庵簪花圖
近於武林馬塍路巷內某骨董鋪得奇書一冊三十卷，封皮漫漶，僅存《嗜古堂書畫燴烤》數字，未見作者名。於網上考其出版資料，知作者為八尾雲太郎，封底內頁可見「日本國・淡水・關渡町：內山書屋，平成二十七年〔按：西元 2015 年〕二版三刷」等字樣。
作者雖為倭人（疑為「被歸化」倭國之漢族遺民），然僅由書名即知其通曉國朝繪事，精賞鑑（書名後射畫史重要著作：清・卞永譽《式古堂書畫匯考》）。書中凡記平生所見奇畫異事，登載既繁，引述又夥，橫貫縱穿古今中西畫史，頗多新見狂解。今起隨手抄錄數則於此，以嚮同好。
圖版 347、348：
後跋中有詩云：
春風入垂楊，
煙波漲南浦。
落日動離魂，
江花泣微雨。「明代著名文學家楊慎（1488—1559 年），號升庵，被流放雲南時為譏諷時政，曾醉酒後以白粉塗面，髻上插花，與學生歌女遊行於市中。此圖即繪其事。圖中人物造型誇張，神態生動，線描圓勁流暢，背景中老樹枯槎虯枝，更襯托出主人公桀驁不羈的個性，顯示出作者人物畫成熟時期的典型面貌。」《嗜古堂書畫燴烤・卷十八》
參考詩意：
寇準《南浦》：〔春風入垂楊，煙波漲南浦。落日動離魂，江花泣微雨。〕妙處不減唐人。（楊慎《升庵詩話》卷七）
〔按：寇準詩中所寫背景為南浦，而上二圖地點據考證並非今之南浦，實為上海浦東張家浜江畔。〕
參考圖版：陳老蓮《升庵簪花圖》
〔按：此軸現藏北京故宮〕
搞藝術請別提自我批判
不小心撞進知名紐約樂評人兼學院派作曲家 Kyle Gann 的網誌 “PostClassic” 裡的一篇文章，標題為 “Post-Concrete Music”（後具象音樂：http://www.artsjournal.com/postclassic/2004/04/postconcrete_music.html)。這個名詞不是他用的，而是他一位讀者的來信裡提到的：
Something I haven’t seen you discuss - and that also seems absent on sites like New Music Box - is the kind of music that’s being released by outfits like Erstwhile, For4Ears, Grob, and related labels. This music is going by names like electro-acoustic improvisation and lower-case sound (and filed under genres, if you can call them that, of “post-AMM” or post-concrete music). The aesthetic here is pretty hardcore improvisational, but not exclusively: Polwechsel comes to mind as a composing group whose sound nevertheless is squarely in this aesthetic. And Cage and Feldman seem to come up again and again as a cited influence for much of this music…
這位音樂家讀者用到的「後具象音樂」標籤顯然是錯誤的，因為明顯連「具象音樂」的意思都沒弄清，又如何去「後」它？這且不談，並非今天重點（關於「後具象」這個概念，已在前面某一篇訪談中解釋過，於此不再重複）。
讓人比較驚訝的是 Kyle Gann 的回覆（這裡的驚訝並非出於不知這種無知的存在，而是不知它到今天仍存在如此高調又「自省」的樂評人／樂評文字身上），文中主要負面批判這種電子即興及一切自由即興樂派，他說：
「我並沒有明顯感受到這些音樂裡帶有一種持續的自我批判，即興樂手之間也沒在聽彼此的演奏，也沒用耳朵去辨別出哪些部份不成功，而再去琢磨自己的技藝讓音樂更有力量。或許這種持續的自我批判心態僅存在於作品是半永久性的，可以完全複製演出的那個音樂世界裡。〔按：指學院作曲界〕」
這段原文如下：
My long-term historical doubt about electronic improvisation is the same as with regular free improv: I don’t get a convincing impression that sustained self-criticism is going on, that improvisers listen to each other perform, hear and identify things that don’t work well, and keep refining their techniques to make the music more powerful. Perhaps the mindset of this kind of sustained self-criticism only comes from a world in which pieces of music are semi-permanent, replicatable entities. But it’s why, after writing extensively about free improvisation in the 1980s (unsympathetically, some thought, but I took pains to discuss performances I liked as much as those I didn’t, and it seemed to me the very fact that improvisers found that “unsympathetic” was a sign of their unwillingness to self-criticize), I pretty much decided to leave that scene alone.
自我批判，一個說出來多麼輕鬆的難字。Kyle Gann 講的不知自我批判，同樣存在於當下學院作曲界，老實說，在學院派裡更嚴重千百倍。
因為，「外面的」樂派來來去去，玩累了就撤，粉累了就不粉，who cares？而學院裡的這行業可是門不可中斷的企業，這裡頭牽涉到多少人的鉄飯碗。恰是仰賴著一種「持續的自我不批判」(sustained self-non-criticism)，校園裡的日子才能走下去。
宏觀來看，當下所謂先鋒藝術裡又有自我批判這個詞嗎？誰不是活在藝術史課本裡記載的 1950、1960 年代西方幾大藝術城市的歷史假想中進行一場早無觀眾的時裝秀？看不出這一切只不過是布紐艾爾 (Luis Buñuel) 的那部新片，The Discreet Obscurity of Objectival Desiring？
Stalker 14 “WEB 0.2″
艦艇型號：二代前衛音樂網控制介面
製造單位：新邏輯軟體
服役年代：1997.4 至 1998.12（碳十四鑑定，誤差值 ± 60 天）
活動海域：http://www.sinologic.com/newmusic/
伺服機房：Sirius Connections, San Francisco
探勘部隊：http://www.archive.org
Stalker 13 何索在此吃鞋
U.C. Theatre，建於民國六年，世上最強的藝術電影戲院之一，大約放映過所有藝術電影。要是沒看到，只是你沒趕上，不是它沒演過。
一進大廳踩上的深紅地毯是重要的，印象跟它的厚度一樣深，讓你一進門就感覺踏入膠片電影世界的渾身舒爽。裡面一切都保持它應有的老舊，混上門口爆米花結果出來的就是 U.C. Theatre 的溫心味道。尤其在深冬、雨天，就溫暖一字了。
這裡是戀愛的最佳地點，這裡的費里尼也是她想約會你的最佳藉口，不論是相約在門口美好地碰面，或是深夜豎起外套領子獨自鑽進去研究最硬核的武士殺陣，nothing beats U.C. Theatre。
裡面完全是電影的天地，內行人的 Second Life，就連開演之前放的墊底音樂也都是和電影內容搭配過的，沒錯，武士決鬥黑白片前必定播那張尺八獨奏唱片。不算乾淨，但髒得恰到好處隨意舒服，椅子老舊，總會碰到座位塌陷要往隔壁挪的。但百年老戲院內裝畢竟富麗堂皇，垂著大吊燈，牆上雕花，空間大得暢快，座位數不清幾百（實際上是一千三百），空位很多隨便坐。每晚連映至少兩部藝術片，塔可夫斯基到小林正樹，絕少重複。片間不清場，只收一部片的票錢，記得最早也就兩塊半美元。
當年 U.C. Theatre 每季的新節目單，必定是被紅筆圈得滿滿地貼在每一個文科研究生家裡牆上門上冰箱上。好片多到不是盤算要看哪幾部，而是你必須捨棄哪些。再加上附近 Pacific Film Archive 同等力度，甚至更強，的節目單，生命實在不夠跟它倆拼。
在此度過無數夜晚，《鏡子》一遍遍地看，也看過太多至今連中國都沒發行 DVD 的怪電影。也就是在這兒換著屁股硬撐了五小時看完 Lars von Trier 的 Kingdom 下集首演。
這也就是當年何索活生生吃他大皮鞋的地點，而那部 Les Blank 的何索吃鞋紀錄片也是在這裡拍的，在這裡看的。很迴圈很迴圈。
它被指定為市內歷史地標倒不重要，重要的是它是多少舊社會 Berkeley 人心裡的地標。
七年前 U.C. Theatre 關門了，是整個 Berkeley 蕭條大趨勢的一部份。地方一直空著。
Berkeley Landmark: UC Theatre
Cinema Treasures: UC Theatre
MySpace.com: UC Theatre
非俳句一首並註
台灣詩人來訪
翌日持穩潔也顧不得每句字數啥限制就猛擦那意大利餐椅
妻在廚房笑
註：詩是可愛的東西；詩人是討厭的東西。寫詩是好事，自稱詩人是蠢事。白香山的名片上，沒見寫著詩人二字，他也沒打著詩人名號，代表國家至全美各地訪問。
註註：俳句之妙不在音節字數，而在三段式奇數動態開放式思維。這與絕句四段、律詩八段、十四行詩十四段等偶數均衡靜態封閉式思維趣味迥然不同。一如三拍子音樂與四拍子八拍子音樂不可並列討論。
註註註：詩中第二句流露出作者一貫之暴力後設美學。所嵌入 “aside” (舞台演員對觀眾之旁白) 一串十二字，不僅是 anachronism 時代錯誤，是事件先後差距六年，朴贊郁式，的順序錯植，也增強了作者泄憤行為噴發力的描繪。此外，更讓全詩在具象視覺上構成一根伸直的中指。
註註註註：作者或是不自覺亦可能完全自覺地以俳句的三段思維暗示著來訪詩人、作者、與妻子三者之間的懸疑三角張力。末句中妻一見立笑，說明了兩人間之默契。首句中「詩人」二字雖未指明性別，但依一般語言習慣，若為女性必稱「女詩人」，因此該詩人 Visitor Q 之性別應無疑問。
註註註註註：「穩潔」即 Windex，為美國老牌除污去垢之玻璃清潔噴液，亦為清潔劑之通稱。
註註註註註註：第二句中「意大利餐椅」明顯點出作者對於意大利設計師傢俱與某人中文現代詩（當代板凳 vs. 當代文學）兩者間之美學價值品斷。
註註註註註註註：詩中敍述事件不免讓讀者聯想到元末倪雲林夜半忽聞窗外有人咳嗽數聲翌日速速吩附童子至園中洗梧桐一事。
劍道之相討／相拔
山中部隊練習擊劍，殺殺殺殺之聲不絕於耳，音色、語義同樣難聽，暑中尤其惱人。
想起，日本劍道中一般講求「一擊必殺」，至少也得「相討ち」 (ai-uchi, mutual striking down)，即雙亡，同歸於盡。而江戶時代初有一「無住心劍」流，其祖師針谷夕雲 (Hariya Sekiun) 及傳人小田切一雲 (Odagiri Ichiun) ，於劍術中注入禪佛心，比劍決鬥基本態度大扭轉。夕雲和一雲竟提出「相拔け」 (ai-nuke, mutual escape)，即雙活的概念。師徒二人曾決鬥三次，毫髮無傷。
頓時清涼。
